土佐落語 道教 60-5

　　　土佐落語　道教《はんみよう》　60-5　　　　　　　依光　裕　　著

　山田の楠目から、ちくと片地《かたじ》寄りの談議所に銀さんという、それは異骨相《いごっそう》のじんまがございました。

　山田という所は昔から里芋《たいも》作りが盛んでございますが、一日《ひいとい》のこと、銀さんが伏原《ふしはら》の里芋畑で草をむしっておりますに、

　「じいさんよ。お岩権現へ行くにゃ、この道をどういったらえいぞのう？」

　「お岩権現かよ？そりゃのうし・・・・」

　詳しゅうに道を教える心算《つもり》で、わざわざ道端迄出て来た銀さんでございましたが、声の主は？と見てみますに、年の頃二十四、五の若い衆《し》が、手拭いで頬被りをしたまま立てっております。

　銀さんはこれを見た途端、頭にカチン、胸にゴツン。急に腹が立ってきまして、おいそれとは道を教える気にはなれません。

　”年上の者にモノを訊《き》くに、頬被りをとらんとは横着な若い衆じゃ”

　至極尤《もっと》もな事でございますが、そこで銀さんがどうしたかと申しますに、

　「若い衆、チクト待ちよったよ。今教えちゃるきに」

　こう言うちょいて、自分も手拭いでわざわざ頬被りをしたと申しますから、存外地がツンでおります。

　「さぁ若衆、最初から訊き直せ」

　「最初から訊き直せち、どういてぜよ？」

　「聞こえたけんど、聞えざった！」

　たかで若衆は目をパチクリ。

　「儂ぁ”お岩権現へ行くにゃ、どう行たらえいろう？”、こう訊いたと思うちゅうが」

　「そうか。ほんなら、それをもう一辺訊き直せ」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　絵　大野　龍夫

　「お岩権現へ行くにゃ、どう行くぞのう？」

　「若衆、そこへ行くにゃ、この道をズーッと西へ行く。ほいたら山田の街に入《はい》るが、それをまだ先へ行たら東町の丸中の竹ン家へ行きかかる。その竹ン家から西へ行かんと、竹ン家の西側《にしら》の小路を曲がって、牛市場の横を通るじゃ。えいか？そこを真っ直ぐに行くと大西の鉄ン家に行きかかる。その大西の鉄ン家の横の道を真っ直ぐに行ったら、今度は地蔵の武ン家じゃ。そこを真っ直ぐ行ったら、高柳の金熊《かねくま》ン家へ行くがのう。この金熊ン家へ行ったら、もう行き着いたも一緒じゃ。お岩権現は金熊ン家と目と鼻の先じゃきにじき判る」

　

　山田界隈、土地の者なら銀さんのこの説明で合点が参りますが、他所者に判る筈がございません。

　「じいさん。実は儂ぁ遠方の者でのう・・・・・・」　

　「そうじゃろう。この辺じゃ見かけんきに」

　「ほんで、じいさんが言うた大西の鉄ン家も知らなぁ、地蔵の武ン家も高柳の金熊ン家も知らん。”そこまで行ったらお岩権現は目と鼻の先じゃ”と教えられても、儂にゃ、そのそこ迄が判らんがのう・・・・・・」

　若衆が途方に暮れて申しますに、銀さんはちんと手鼻をかみまして、

　「難儀な若衆にゃ。そこ迄が判らんについて教えちゃったじゃないか！」

　分かったような分からないような、途方に暮れる難儀な噺でした。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　写　　津　室　　儿

土佐落語 目の上三尺 60-4

　　　土佐落語　目の上三尺　60-4　　　　　　　　　　　依光　裕　　著

　香美郡土佐山田町の神母《いげ》ノ木《き》に喜八という、トッポーコキがございました。

　「こないだの宵の口に、俺が筍《たけのこ》を掘りに行ったところが、蓑《みの》を着いた男が俺《おら》ん家《く》の竹藪で座りよる」

　「筍盗《と》りかよ？」

　「俺もテッキリそう思うてネヤ。”コリャッ！”、と怒鳴ったが、逃げん」

　「横着な奴のう！」

　「”コナ糞！”と思うた俺が、鍬を振り上げてネキへ寄って行ってみるに、逃げん筈じゃ、筍じゃった」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　絵　大野　龍夫

　

　「喜八さん。蓑を着た男に見えたち、たかぁ太い筍のう！」

　「話は終《しま》いまで聞けや。その筍は埋もれ子でにゃ。蓑を着いた男に見えた部分は筍のトン先、上を割って出て来たヒゲ先じゃった」

　「オットロシ、たかぁ話が太いよ！」

　「おい、オンシという男はモノの言い方を知らんにゃ〃」

　「どういてよ？」

　「話が太いち、不都合なことを吐《ぬ》かすな！太い話じゃのうて、筍じゃろうが！」

　喜八、鮎釣りにかけましては物部川筋では名が通っておりまして、チクトうるさい方でございます。

　「人が俺のこと”鮎釣りの名人じゃ”いうてウゲルがネヤ。いかな名人でも、鮎が居らん渕では、よう釣らん」

　「そりゃそうじゃろう」

　「それに水の澄み具合、鮎の食う餌が違うてくる。ほんで俺ばぁの名人になったら”どこの渕に鮎が濃いか、水の澄み具合はどうか”、釣りに行く前の日に、下見をしちょく」

　「成る程、さすがじゃのう」

　「その下見で思い出いたがにゃ、あれは去年じゃった。日の暮れに、山田堰《ぜき》の上《かみ》の雪ケ峰の渕を覗《のぞ》いてみるに、太い鮎が、ボチャーンボチャーン飛び上がって、パックリパックリ虫を食いよる。俺が”どんな虫を食いゆろ”と思うて見ているに、それがなんと、蝙《こう》蝠《もり》じゃ」

　「鮎が蝙蝠をよ？」

　「蝙蝠を丸呑みにすばぁの奴じゃきに太いが違わぁ、俺ぁ早速戻んて来て、支度に取りかかったところで、道糸は釣瓶《つるべ》の棕櫚《しゅろ》縄。鈎《はり》は十六貫秤《ばかり》の大鉤《おおかぎ》で、竿はもちろん孟宗竹よ」

　「たまるか！」

　「あくる日の晩方、蝙蝠の餌をつけてホリ込むも。カップリ！竿はそれこそ弓なりよ。前もって、自分の五体を松の木に縛《くく》っちゃぁたき助かったが、そうじゃなかったら、渕へソックリ引きづり込まれちょる。そればぁ引いたがにゃ。鮎が三尺ばぁ姿を見せたところでエレ糞残念、棕櫚縄がプッリ切れて、ソコスンダリ・・・・・・。俺ぁ、あればぁ惜しい思いをしたことはないがにゃ」

　「たまるか喜八さん。鮎が三尺姿を見せちょったら、あと一息じゃったのう！惜しいことよ！」

　「阿呆いうな！三尺上げたけんど、鮎の目はまだ見えざったぞ！」

　まことにまこに土佐にゃ、とっぽい話がありますのう。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　写　　津　室　　儿

室戸の民話伝説 第33話 室戸岬・空海の七不思議

　　　　　　室戸岬・空海の七不思議

　全国に広がる、弘法大師空海の伝説は「高野聖《ひじり》」に因ると云われます。聖の献身的な努力が、現在の高野山の繁栄をもたらした、と云われています。聖とは「日知り」から転じた言葉で、「日、太陽のように輝く、識者・物知りな人」という意味があります。

　全国を巡錫した空海の足跡に、伝説が付き纏い生まれました。此れほどまでに、伝説・伝承の多い人物は稀であります。全国津々浦々に伝わる空海伝説は、その数おおよそ３００編を越える、といわれます。その伝説は真実ばかりでは無く、実際に起きた出来事のように脚色されたものばかりです。

　それでは、室戸岬・空海の七不思議を記してみましょう。

七ノ一　一夜建立の岩屋

　一夜建立《こんりゅう》の岩屋は別名観音窟と云われ、名の如く、空海が一夜にして岩盤を削り、岩屋「間口幅1.2㍍・高さ2.3㍍・奥行き9㍍」を建立した、と伝わります。「一夜にしては現在の技術を持っても不可能では！」ここに、唐より持ち帰った如意輪観音半跏像《にょいりんかんのんはんかぞう》（国の重要文化財）が祀られていました。この観音菩薩は現在、最御崎寺（東寺）の宝物館に収蔵され、今、岩屋には七観音が代替して祀られています。如意輪観音の鑑賞は、どなた様でも可能です。ご希望の方は、お寺に申し出下さい。　余談ですが、昨今、この岩屋を東寺の「奥の院」と紹介されていますが、拙子は異を唱えます。

七ノ二　不喰芋《くわずいも》　

　むかしも昔、弘法大師がまだ青年で、一、沙門《しゃもん》（僧侶）に虚空蔵《こくうぞう》求聞持法《ぐもんじほう》（記憶力を増大させる行法《ぎょうぼう》）を授かりました。この法を修行し修めるために、阿波の大龍岳や土佐の室戸崎に行場を移し、修行者として錫杖を置いた日のことです。

　今の、水掛地蔵菩薩群の所に、小さな小川《せせらぎ》があります。そこで、一人の老婆が里芋を洗っていました。旅の疲れと空腹に耐えかねた青年僧（空海）が、老婆に里芋を一つ所望しました。すると、老婆は里芋を惜しんだのか、咄嗟《とっさ》に「この里芋は、食べられない」と云ってしまいました。

　この日より、里芋は煮ても焼いても食べられず、里芋の名は不喰芋（他の地域では、石芋と云われる）と名付けられた、といいます。しかし、慈悲深い青年僧はこの不喰芋に薬効を授け、傷の妙薬といわれます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　絵　山本　清衣

七ノ三　捻れ岩

　先の、不喰芋の話から間もない頃でした。若い真魚《まお》（空海の幼名）が、この地、室戸崎山頂で勤行のさなかのことでした。我が息子の身を案じた母（玉依御前）は、讃岐国（現香川県）多度郡屏風ヶ浦、今の善通寺より遥々訪ね、行場に向かいますと、一転して、火炎渦巻き天地が鳴動しました。真魚は、何事かあらんと麓に向かうと、途中に母が倒れていました。真魚は法力を持って岩を捻じ曲げ、洞窟を造り母を避難させ、念仏を唱えて嵐を静めた、と伝わっています。なお、この時より最御崎寺は女人禁制でしたが、解かれたのは明治五年でした。

七ノ四　鐘石

　薩摩芋《さつまいも》と馬鈴薯《じゃがいも》を合わせて、二で割った形のこの鐘石《かねいし》は、斑糲岩《はんれいがん》です。叩けば金属音が深く長く清く響き、耳を澄ませば、黄泉の国の家族くの声のように聞こえます。かつて、この鐘石は、一夜建立の岩屋の一隅とか、水掛地蔵菩薩群の前に置かれていましたが、今は、最御崎寺本堂正面・大師堂右脇に安住の地を得たかのように、威風堂々と存在感を以て鎮座しています。

七ノ五　明星石

　真魚（空海の幼名）が修行されているさなか、夜な夜な海中より毒龍（炎や毒煙を吐き、民衆を苦しめる龍）が現れ、様々な異形・妖怪の類を集め修行の邪魔をしました。堪りかねた真魚は真言を唱え、海に向かって涕唾《ていだ》を吐くと、海岸の石が星の如く光り始め、毒龍と異形の者共は光に恐れ戦き、逃げ去った。今は、この明星石を「幸せの石」として、お守りにしています。

七ノ六　目洗いの池

　真魚が三教指帰《さんごうしいき》を著し、仏教に帰依し、空海と号した頃、この池の水を加持祈祷し、民衆の眼病を治したと伝わります。水涸れ無く濁りなく清らかな水が、今に伝わっています。

七の七　行水の池

　真魚（空海）が、御厨人窟《みくらどう》を住居代わりに

勤行中、この清流に身を委ね沐浴した、と伝わります。また、目前の毘沙姑巌《びしゃごいわ》を愛で、岩を背に背中をこすった為に、岩は滑らかに、池の水は濁り未だ澄まずです。目洗いの池同様に、この行水の池も潮の干満に晒されながらも、真水という不思議な池です。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文　津　室　　儿